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メキシコにりょこうにいっていせきをみにいこうとおもっています。また、農耕民であるがゆえにかちくにたかいかちをみだしがたく、心中をしめすとなるとひとみごくうにならざるをえなかったじじつはないか。4 かつれい、かんがんのふうしゅうとぎせいのふうしゅうはぶんぷがかさならないか。まやぶんめいのいせきとのことですが、ぶんめいにたいするちしきがあればより楽しめるかなとおもいしつもんしてみました。ぎせいのぎのふうしゅうとみんぞくのせいぎょうのそうかんは?ぎせいのぎはふるいじだいのギリシャ、ちゅうきんとう、中南米では広くおこなわれていたいっぽう、インド、とうなんアジア、ひがしアジアではおこなわれなかったかしょうきぼであったかの印象があります。つまり、割礼、かんがんのふうしゅうもしゅりょう・牧畜みんぞくとの相関があるのではないか。5 ちゅうなんべいではのうぎょうこくであっただろうになぜひとみごくうのはげしいぎせいがあったのか。3 ぎせいのぎのうむはなんとかんれんしているのか。2 犠牲はかんがえかたとして、神のようきゅうがあっておうじたのか、にんげんのがわがみずからささげたのか。おもしろいHPとかありましたら、あわせておしえていただけるとありがたいです。しゅりょう・ぼくちくみんぞくとそのまつえいはぎせいのふうしゅうをもち易く、農耕みんぞくとそのまつえいはぎせいの風習をもちがたいといった相関はないか。これによってじんこうを減らそうとのいとはないのが当然としても、耕地不足になやんでいたじじつはないか。うらづけのないこじんのかせつではなく、ひろくにんげんがくなりぶんかじんるいがくなり相応のがくしきあるほうのけんかいをきぼうします。まやぶんめいのきそちしきをおしえてください。よろしくおねがいします。ご回答のけいしきは項目別であろうとなかろうと応え易いけいしきでけっこうです。ここでかいせつしてくださってもしりょうのしょうかいでもけっこうです。そもそもぎせいのぎのしゅしはなんなのか。1 おおすじとしてぼうとうのいんしょうはただしいか、ただしくないか。とうめん、知りたいことをれっきょします。

丹後内侍理解

古文 けんじょうご「まいる」こぶんのしつもんです。というぶんがありますが、「参り」は謙譲語だとならいました。わたしのはは=たんごへつかいはしけるひと、せんせい=しょうしきぶないしりかいがまちがっていたらしてきしていただけるとうれしいです。おおえやまというものがたりのなかで、たんごへつかいはしけるひとはまいりたりや。わたしのははは先生のお宅へ参りましたか。これは、このセリフをいっている定らいちゅうなごんが小しきぶ内侍にけいいをひょうしているという事なので、自分なりに理解して、このようなぶんといっしょではないかとおもいました。